Qué Relación guardan las creencias helenisticas con las orientales y las egipcias?

 

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Tema de Investigación: Estudio realizado por

Autora de Cursos Online

Prof.  Investigadora 

Pérez Maria de los Ángeles

Durante el Período Helenístico (aproximadamente desde la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C. hasta la Batalla de Actium en el 31 a.C.), hubo una intensa y fascinante interacción y sincretismo entre las creencias griegas (helenísticas), egipcias y orientales. Esta relación fue compleja y se manifestó de diversas maneras:

1. Sincretismo Religioso

 * Fusión de deidades: Uno de los fenómenos más notables fue la creación de nuevas deidades o la fusión de características entre dioses griegos, egipcios y orientales. El ejemplo más claro es Serapis, una deidad creada por los Ptolomeos en Egipto. Serapis combinaba atributos de dioses egipcios como Osiris y Apis con características de dioses griegos como Zeus, Hades y Asclepio. Su culto fue diseñado para unificar a las poblaciones griega y egipcia bajo una deidad común.

 * Popularidad de cultos egipcios y orientales en el mundo griego: Diosas como Isis (de Egipto) y Cibeles (de Frigia/Asia Menor) o Atargatis (de Siria) ganaron una enorme popularidad en el mundo helenístico y, posteriormente, en el Imperio Romano. El culto a Isis, en particular, se extendió por todo el Mediterráneo y ofrecía a sus seguidores la promesa de una vida después de la muerte y una conexión personal con la divinidad, algo que a menudo se percibía como más profundo que las religiones cívicas tradicionales griegas. Estos cultos a menudo implicaban ritos de iniciación, similares a los Misterios Eleusinos griegos, lo que los hacía atractivos para quienes buscaban una experiencia religiosa más íntima.

 * Adopción de prácticas: Aunque los griegos en su mayoría mantuvieron sus deidades tradicionales, sí se vieron influenciados por las prácticas y el misticismo de las religiones orientales. Elementos como la magia, la astrología y el énfasis en la salvación individual se hicieron más prominentes.

2. Intercambio Cultural y Filosófico

 * Alejandría como centro de encuentro: La ciudad de Alejandría en Egipto, fundada por Alejandro Magno, se convirtió en un crisol de culturas y conocimientos. Su famosa Biblioteca fue un centro de estudio donde se tradujeron y compararon textos griegos, egipcios y de otras tradiciones.

 * Influencia en la filosofía: Las filosofías helenísticas (estoicismo, epicureísmo, cinismo) se centraron en la ética y la búsqueda de la felicidad individual en un mundo cambiante. Si bien estas filosofías eran inherentemente griegas, el contacto con las cosmovisiones orientales pudo haber influido en su desarrollo, especialmente en la búsqueda de la ataraxia (imperturbabilidad) o la apatheia (ausencia de pasiones), que de alguna manera resonaban con ciertas prácticas ascéticas o místicas orientales.

 * Interacción en la literatura y el arte: La literatura alejandrina incorporó elementos de la mitología egipcia y las narrativas épicas. El arte helenístico en Alejandría, por ejemplo, dedicó templos a dioses mixtos como Zeus-Serapis o Isis-Afrodita.

3. Adaptación y Resistencia

 * Hibridación vs. Preservación: Si bien hubo una clara tendencia al sincretismo, también existió una preservación de las identidades religiosas. Los griegos seguían adorando a sus dioses olímpicos, y los egipcios, a pesar de las influencias, mantuvieron sus propias tradiciones. En muchos casos, las nuevas deidades o los cultos adaptados coexistieron con las prácticas religiosas existentes, en lugar de reemplazarlas por completo.

 * Políticas ptolemaicas: En Egipto, la dinastía ptolemaica promovió activamente la fusión cultural como una forma de legitimar su gobierno y unir a las poblaciones griega y egipcia. La coronación de los faraones ptolemaicos seguía tanto las costumbres griegas como las egipcias.

En resumen, la relación entre las creencias helenísticas, orientales y egipcias fue de mutua influencia y sincretismo, impulsada por la expansión del imperio de Alejandro Magno y el establecimiento de nuevas ciudades y reinos que se convirtieron en crisoles culturales. Esto dio lugar a un panorama religioso dinámico y diverso, donde las tradiciones se mezclaban, adaptaban y coexistían, enriqueciendo el paisaje espiritual del Mediterráneo antiguo.

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